Pietro Gori
Un raggio d’oro gli baciò la fronte
E placido sorrise…
E verso l’arco d’azzurrato monte
Un volo ardito l’anima decise.
E l’Elba rossa, di nascente aurora
Magnifica si cinse,
E accanto al mare, che il tramonto indora,
Il dolce canto i nostri sogni avvinse.
E pura e quieta, in trepida armonia,
Vagò la sua canzone
Forte di fede e grande d’anarchia,
Di pensiero vibrante e di passione.
E attorno attorno, nell’amplesso audace,
Avvinse cuore a cuore…
La franta folla, al vincolo tenace,
Fulse di luce al rinascente amore.
Bologna, Giugno 1919.
Bolonia. 1920. De pie: Adalgisa Romagnoli, Errico Malatesta, Clodoveo Bonazzi. Sentados: Virgilia D’Andrea, Armando Borghi
El regreso del exilio
A Errico Malatesta
El regresa. Desde el barco blanco
Mire las austeridades de color azul profundo…
Alrededor alrededor de una dulzura cansada
Desciende desde arriba y se pierde entre las olas.
El regresa. Brilla desde lejos
De pensamiento solemne un arco dorado,
Y en el silencio apasionado y arcano
Vibran las notas de un coro rebelde.
Y las pupilas son plácidas y severas.
Repensaron ese sueño de pasión
Inmenso amor por las noches austeras.
Palpitaciones por la fiebre y la tensión.
De vuelos atrevidos, de sacudidas audaces,
De esperanzas y un futuro mágico,
De intensos agarres y tenaces lazos
¡Y esperas locas y sufrimientos inútiles!
Oh sufriente, oh miserable, oh disperso,
Oh esclavos postrados, pálidos y destrozados,
Bajo el azul de los hermosos cielos claros,
Hoy estás cantando canciones en voz alta.
Abre tu corazón a las firmes promesas,
A los vuelos empinados la mente palpitante,
Y en el pensamiento de los amaneceres brillantes
Abre el camino, vengador y poderoso.
Y de pie, atado y libre, canta
El himno de un mundo vasto y renovado…
Mientras el sueño se desgarra, jura otra vez
A esta fe, un latido profundo.
Mientras el barco mira al infinito
se ríe de un intenso azul de gloria,
Haz el corazón de acero y granito.
por el inmenso impacto de la historia «roja».
Bolonia, diciembre de 1919
IV Congresso de la Unione Sindicale Italiana (Roma, 10-12 de marzo 1922). Al centro, Virgilia D’Andrea
Per ricantare amore
Aprite la prigione, o carceriera!
È tanto tempo che non vedo il cielo…
Voglio sognar che spenda primavera
Fresca ed aulente nel gemmato velo.
E date, al sogno, palpito di sole!…
Tanto… il pensier, non muterà giammai:
L’ardita vetta, spasimante, vuole
Pur se tenaci aventino i rovai.
Pur se implacata addensi la tempesta
E l’onda ancor minacci di salire,
Tra i foschi lampi insormontato resta:
«Per questa idea o vincere o morire».
Aprite, dunque! Ch’io riveda ancora,
Sopra uno sfondo di bizzarre rose,
Che il sol, fremente, col suo abbraccio indora
«L’orrido bello» che al mio cor s’impose.
I verdi clivi ed i Morroni foschi,
Le bianche vette ed i sentier montani,
I castagneti e i nereggianti boschi,
L’avido fiume e l’ombra de gli ontani…
Le minaccianti rupi e le profonde
Gole scoscese fra silvestri incanti,
Le zampillanti, al sol, querule onde,
Turchesi ed oro, ad atomi al verde,
E le case disperse in mezzo al verde,
O appollaiate su le rupi oscure,
Dove risuona e lento, alfin, perde
Il canto che vien su da le pianure.
Aprite, dunque! È per cantare «amore»
Che oggi m’afferra limpida armonia;
Mi fulge, attorno, un sogno di splendore
E ne voglio raggiar tutta la via.
E risentirmi tra il falciato fieno,
Tra il forte muschio e l’aspro odor dei campi,
De l’estro ardente, mentre il cor n’è pieno,
Cogliere voglio i suoi fugaci lampi.
E farne, palpitante, una canzone,
Che sotto i cieli di turchese tinti,
Passi e ripassi, spola di passione
E i tristi umani risollevi avvinti.
(Carceri di Milano 1 – XII – 1920).
Retrato de Virgilia D’Andrea de Felice Vezzani (Parigi, 1925)
Non sono vinta!
No, non son vinta.
Vibra, in me, più forte,
L’ardente fede ne l’angusta cella,
E frange i ferri e batte le ritorte,
L’onda del sogno, che il mio cor flagella.
No, non son morta. Ma più puri e alati
Getta la penna, nei tumulti, i versi,
Ed essi vanno, azzurri e fascinati,
Verso il nitore di bei cieli tersi.
Quando da sola l’anima cammina,
E insidie e frodi il mondo le congiura
E nel fosco de l’ombra essa indovina
Che v’è l’agguato bieco o la sventura,
E passa e lotta e resistente avanza,
Senza sgomento, verso l’alte cime
Ed aspra più diventa la distanza
E più le sembra il sogno suo sublime;
Quando… pur triste… e fragile parvenza
Inchioda, il mondo, ad ascoltar la voce,
Che dalla cupa e turbinosa essenza
Urla il martirio de la ingiusta croce,
Allor s’è fatto di granito il core.
E non cede, non muta e non dispera:
Canto è di sogno che, giammai, non muore……
Fonte ingemmata di bellezza vera.
Oh! ben lo so… che se cantato avessi
Le vostre glorie e le dorate sale…
Se nel tumulto de la vita avessi
Anch’io venduto o spento l’ideale,
Certo mi avreste aperto intero il mondo,
Rose m’avreste sparse sul cammino,
Rete di sogno mèmore e profondo…
Forse… l’alloro… in fondo al mio destino.
Ma ho cantato di cenci… e ho calpestato
Tenero, il fior, de le languenti dame;
Ma ho scoperto i solai… e ho profanato
L’aria col tanfo de l’occulta fame.
Ma ho cantato di stanchi e di perduti,
Di desolati nei singhiozzi proni,
Ho pianto sopra i morti ed i caduti,
E merito la gogna… e le prigioni.
Stringete, dunque, ancor… ferri e catene!
Le azzurre strofe mie battono l’ala
Verso le lotte de le grandi arene…
Le raccoglie la teppa e le immortala.
(Carceri di Milano, 28 Ottobre 1920).
È Forse un sogno?
In memoria di Rosa Luxemburg
Dormi, povera donna, che credesti
Poter mutare il mondo!
Or posan quiete l’iridi celesti
E reclinato è il triste capo biondo.
E inerti son le affusellate dita,
Che un filo hanno intrecciato…
Col sacrificio de la dolce vita…
Anche il bel sogno a turbine è crollato.
Chè s’alza e vola la canzone umana
Da le quinte a la scena
E si svolge e si snoda ne l’insana
Luce de l’orgia tumultuosa e oscena,
E passa e guizza e torbida trascina,
Con un miraggio infido,
Forza incalzante ed ala di turbìna,
Anime e sogni verso ignoto lido.
E il popolo più triste e più pensoso
Batte i sentieri oscuri,
E scorda il maggio, cèrulo e radioso,
Ridente ai piani fiammeggianti e puri.
E non insorge, no, forte e ruggente,
Indomito lëone,
Nè spassa, alfin, la chioma sua fluente
Nel gesto grande de la ribellione.
Ed è, fiacco e codardo, arma e puntello
Del putrido armamento:
E a tratti addenta i troni e lo sgabello;
Ma poi si acquieta, pallido e sgomento.
Avanti, avanti, su…
Verso la gloria,
Verso l’aperto mare!
Scrivi, col sangue la più bella storia,
Sul drappo incidi la parola: Osare.
Ma triste e muta la smarrita folla
Resta tra i ferri, schiava,
Ed infeconda la sua fede crolla,
Che barricata, un giorno, flagellava.
E attorno a la dormiente per incanto
Fioriscono le rose…
Forse sbocciate dal notturno pianto
Degli occhi occulti de le morte cose.
E l’arsa bocca par che triste implori
I baci che ha respinti…
Cedono i fiori, e petali e colori
Da quell’angoscia dolcemente vinti.
(Carceri di Bologna, 20 Ottobre 1920).
De: Tormento, ed. “La fraternelle”, Paris, 1929.
Los vencidos que no mueren
Virgilia D’Andrea
Anarquía significa la destrucción de la miseria, el odio, la superstición, y la abolición de la opresión del hombre por el hombre; es decir, la abolición del gobierno y el monopolio de la propiedad.
La individualidad humana es un mundo profundo y misterioso que puede encerrar en sí toda visión de nuevos horizontes de variados y distintos sentimientos y afectos; por lo tanto el individuo, esta parte vital de la vasta armonía universal, debe poder dar libre escape a sus propias inspiraciones, debe tener la oportunidad de intentar toda vía que vea plena de luz y promesa. Debe ser libre de desarrollar sus actividades, inclinaciones y capacidades, sus energías a veces esotéricas, que siente palpitar en sí, todas ellas mutables en el espacio y el tiempo. Debe sentirse árbitro de su propio destino y dirigir el timón de su propia existencia hacia el puerto que sea el supremo sueño de su vida.
Los gobiernos, las religiones, las patrias, la moralidad, en sus propios intereses, no solo no reconocen aspiración individual alguna, sino que las violan y sacrifican. Los gobiernos oprimen al individuo. Las religiones obstruyen sus facultades racionales. Las patrias le empujan hacia el cataclismo y vórtice de la guerra. La moral le sofoca con imposiciones y deberes que están en contraste directo con sus necesidades e inclinaciones naturales. Estamos convencidos de que el ser humano jamás será liberado si está atado espiritualmente a los prejuicios de dioses, moralidades o cualquier forma de dominación o subyugación. Por ende, nuestra lucha es por liberarle de las garras de estas terribles restricciones intelectuales y económicas. Nos rebelamos contra la sociedad que despóticamente clama el derecho criminal de disponer de sus miembros.
El ser humano debe cambiar radicalmente las nociones que han sido clavadas en su cerebro con el martillo del hábito y de siglos de esclavitud, tales como: “Sin jefes nadie trabajaría”, “Nada florece sin Dios”, y “La vida social es imposible sin gobierno”.
Todo lo que es bello y grandioso es logrado por la peligrosa marcha de la humanidad, y siempre contra Dios, amos y gobierno.
La llama del pensamiento, la magnificencia del arte, los descubrimientos maravillosos, la audacia de las invenciones pertenecen a períodos revolucionarios, cuando la humanidad, cansada de las cadenas de sus restricciones, las destroza, y se detiene ebria para respirar la brisa del más vasto y libre horizonte.
A quienes afirman que sin gobierno, legislación y represión, necesarios para que la ley se respete y los transgresores sean castigados, habrá desorden y delincuencia, les contesto: Miren a su alrededor, ¿no pueden ver el temible desorden en todo dominio de la vida social. Desorden que reina a pesar de la autoridad que gobierna y de la ley que reprime? ¿No pueden ver que el incremento de regulaciones hace a la legislación más severa, el dominio de la represión se extiende, y la inmoralidad, la humillación, los crímenes y las faltas se multiplican? Y el espectáculo de injusticias, tan repugnantes, está ante nosotros, torturando nuestra alma y nuestra vida.
La toma del poder, el contacto con él, el apoyarlo, bajo cualquier pretexto de bandera, celebridad, homenaje a un espejismo o principio, a pesar de toda apariencia, a pesar de las trilladas y repetidas fórmulas, traen degeneración en todo tiempo y lugar, a personas, grupos y partidos. Lejos de ser estímulo del progreso, se vuelven fuerzas del conservadurismo. Y pronto, puesto que el mundo marcha independiente de éstos, se tornan en causas de reacción. El poder usa lo peor en el ser humano y lo peor entre los seres humanos; eleva, premia y exalta al vil y al servil, y odia y castiga la independencia y dignidad personal.
Nos preguntan: ¿Cuándo dominarán los anarquistas? Dominaremos nunca. Hasta el momento (su lejanía depende de cuán distantes estén vosotros de nosotros) de la realización de una sociedad basada en contratos libres y voluntarios, en la que nadie pueda imponer su voluntad sobre otros porque la asociación será libre y ocupada en el crecimiento y desarrollo en vez de en el sacrificio del individuo, estaremos siempre en nuestro lugar, junto a quienes, como nosotros, no quieren ser oprimidos, ni oprimir, y quienes quieren hacer avanzar a quienes son oprimidos. Seguiremos fuera de todo gobierno y contra todo gobierno para indicarle a las personas la vía a su propia liberación, donde tomarán en sus propias manos su propio bien y felicidad.
Nos preguntan nuevamente: ¿No serán entonces siempre vencidos? ¡No! Es sólo que no nos engañamos con que para vencer debamos tomar el lugar del dominador vencido. Aún si la Anarquía no puede realizarse hoy, mañana, o tras siglos, lo esencial para nosotros es marchar hacia la anarquía hoy, mañana y siempre. Todo golpe a la institución de la propiedad privada o al gobierno; toda exposición de sus mentiras, toda actividad humana que pueda quitársele al control de la autoridad, todo esfuerzo por elevar la consciencia de las personas incrementando el espíritu de iniciativa y solidaridad, es un paso hacia la anarquía.
Requerimos discriminar entre progreso real hacia nuestro ideal y no confundirlo con reformas legales hipócritas, que, bajo el pretexto de la mejora inmediata, distrae a las personas de la lucha contra la autoridad y tiende a paralizar sus actividades, con la esperanza de que algo puede lograrse con la bondad de amos y gobiernos.
Fecha: 1932
Fuente: Recuperado el 20 de agosto de 2015 desde rebeldealegre.blogspot.com Publicado originalmente en Umanità Nova. Traducido por @rebeldealegre.
Virgilia D’Andrea (Sulmona, Italia, 11 de febrero de 1888 – Nueva York, EE.UU. 12 de mayo de 1933). Poeta, anarquista y activista política . Conocida como “la poetessa dell’anarchia”.
Hija de Nicoletta Gambascia y de Stefano D’Andrea, Virgilia vivió una infancia marcada por tragedias familiares que la dejaron huérfana a temprana edad. A los seis años, ingresó en un internado de monjas, donde permaneció hasta graduarse como maestra. Fue maestra de primaria durante varios años y luego se dedicó por completo, con pasión e inteligencia, a la difusión del ideal anarquista. Fue también en el convento donde escuchó hablar por primera vez de la anarquía, cuando en julio de 1900 las monjas obligaron a sus estudiantes a orar por el descanso del rey Humberto I, muerto ajusticiado por el anarquista Gaetano Bresci.
En enero de 1915 un fuerte terremoto sacudió el centro de Italia, haciendo desaparecer a cientos de personas y sus viviendas, y tan sólo meses después el Estado italiano decidió entrar en la Gran Guerra, a pesar del terremoto, de la crisis, de la pobreza y del abandono del pueblo. Todo ello llevó a Virgilia a rechazar abiertamente la infamia del militarismo y a comprometerse con el activismo contra la guerra, participando en charlas, seminarios y conferencias. Se vinculó primero con las bases socialistas de los Abruzo, y en seguida se acercó a algunos exponentes del movimiento anarquistas de la región.
En 1917 cuando ejercía de maestra en Terni (Umbria, Italia), D’Andrea acompañó al abogado Mario Trozzi, con cuyo grupo socialista colaboraba, en Impruneta (Toscana, Italia), donde estaba confinado el destacado anarquista y anarcosindicalista Armando Borghi por haber mantenido posiciones antiintervencionistas (Semana Roja) de junio de 1914. Borghi la impactó bastante, desde el punto intelectual y personal, hasta el punto que con el tiempo se convirtió en su compañero. A pesar de ser una defensora del amor libre, D’Andrea mantuvo una relación monogámica con Borghi durante toda su vida.
El 15 de enero de 1919 participó con Borghi en el congreso del Sindicato de Ferroviarios, celebrado en Roma (Italia), para tratar el tema de la escisión sindical. El 6 de abril de 1919 dio la conferencia «Il proletariato nell’attuale momento politico» en el teatro municipal de Rimini (Italia). El día antes de la huelga general del 20 y 21 de julio de 1919 por protestar contra la carestía de la vida, fue detenida junto con otros compañeros del Comité Permanente del USI (Enrico Bolognini, Armando Borghi, Enrico Meledandri, Riccardo Sacconi, Giuseppe Sartini, etc.). Entre el 20 y el 21 de diciembre de 1919 participó en el III Congreso del USI que se celebró en Parma (Italia), donde se reafirmó la total autonomía de la Confederación General del Lavoro (CGdL, Confederación General del Trabajo) ; en ese congreso fue nombrada miembro del secretariado de la CGdL como responsable de Propaganda. El 14 de marzo de 1920 se instaló en Milán (Lombardía, Italia) y la sede del USI, en el número 8 de la calle Achille Mauri, se convirtió en su hogar, el de Borghi y el de Errico Malatesta, que había regresado recientemente a Italia. En esta época su amistad con Malatesta se consolidó bastante y su actividad propagandística (conferencias, intervenciones públicas, etc.) se incrementó enormemente. Cuando el regreso de Malatesta publicó Il ritorno dell esule. En 1920 salió La presa y la reza delle fabbriche, donde describe la lucha obrera y las esperanzas surgidas con la Revolución rusa, y Resurrezione, que dedicó a los rebeldes del Ruhr. En esos años colaboró en Guerra di Clase y en Umanità Nova, órgano de la Unión Anarquista Italiana (UAI).
El 27 de octubre de 1920 fue por primera vez encarcelada bajo la acusación de «conspiración contra los poderes del Estado, incitación a la insurrección, instigación al crimen y apología del delito». El 30 de diciembre de 1920 fue puesta en libertad condicional y continuó en su labor propagandística, sobre todo en el relanzamiento de Umanità Nova. Durante su encarcelamiento escribió el poema Non sueno vinta. Para los agentes de la Seguridad Pública de la Prefectura de Bolonia, la agitadora libertaria Virgilia D’Andrea era descrita como una persona de aspecto común, sin rasgos distintivos. «Baja, de complexión media y cabello castaño liso. Su rostro era pálido y ovalado, con ojos marrones, nariz pequeña y frente estrecha… La dulzura de sus rasgos ocultaba una naturaleza agresiva y un temperamento combativo».
En marzo de 1922, participa en el IV Congreso del USI, donde la secretaría le es de nuevo confiada, junto con su compañero.
En 1922, publicó su primer libro de poesía, Tormento, cuyo prologo escribió el líder anarquista italiano Errico Malatesta. Consta de de 19 poemas, muchos de los cuales fueron impresos por primera vez en las páginas del periódico editado por el Partido Socialista, Avanti! (Adelante!). El libro tuvo una buena acogida con mas de 8.000 copias vendidas. En el prologo Malatesta escribio :
«Ella se sirve de la literatura como un arma; y en la trinchera de la batalla, en medio de la turba y cara a cara contra el enemigo, o tras los barrotes de la cárcel, o desde un refugio amigo que le evite la prisión, lanza sus versos como un reto a los prepotentes, una sacudida a los ignorantes, un aliento a los compañeros de la lucha».
El 13 de marzo de 1923 la policía milanesa denunció su libro Tormento por «vilipendio e instigación en el odio de clase». Amenazados de muerte por sus actividades después de la «Marcha sobre Roma» fascista y con un proceso penal en marcha, la pareja decidió exiliarse. Consiguió el pasaporte y el 22 de diciembre de 1922 marchó hacia Berlín (Alemania), donde participó, con Borghi, en el congreso constitutivo de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT), que se celebró entre el 25 de diciembre de 1922 y el 2 de enero de 1923 En este viaje, Virgilia conoció a muchos de los más influyentes exponentes del anarquismo internacional, entre ellos Emma Goldmann, Alexander Berkman, Milly Witkop, y Rudolf Rocker. La capital alemana fue el inicio del exilio y también de la enfermedad que la llevaría a la muerte. La poeta libertaria no volvería a pisar tierra italiana, la causa pendiente por Tormento le impedía volver.
Una vez fuera deItalia la pareja vivió en Alemania, Holanda y Francia donde se instalaron en París, en el Barrio Latino . El ambiente antifascista era bastante activo, e insertándose en el entorno libertario Virgilia y Armando continuaron tenazmente su actividad de propaganda. D’Andrea siguió algunos cursos en La Sorbonne y en 1925 D’Andrea publicó en Paris un segundo libro — un volumen de prosa titulado L’Ora di Marmaldo (El Tiempo de Marmaldo) donde analiza especialmente el fenómeno fascista.
En mayo de 1926 fundó la revista Veglia, de la cual aparecieron ocho números por espacio de un año y medio. Esta publicación se propuso, con relativo éxito, ser una instancia de encuentro y unión de todos los anarquistas. Su programa político era crear (o recrear) la unión entre anarquistas, como se anunciaba en la circular enviada por Virgilia D’Andrea en enero de 1926: «Será la revista de todos los anarquistas: cada uno de nosotros encontrará en ella un sentimiento, un dolor, un recuerdo, una parte de nuestro espíritu, nuestro secreto, nuestras aspiraciones infinitas». La decisión de no diferenciar entre las diversas corrientes anarquistas fue bastante inusual. Esto se explica por las circunstancias de su publicación. En aquel entonces, otras publicaciones periódicas en italiano, sobre todo en Francia, reflejaban las controversias vigentes dentro del anarquismo italiano. Veglia pretendía mitigar los efectos de la división entre las corrientes anarquistas y logró atraer las firmas de las figuras más destacadas del anarquismo italiano e internacional de la época. Muchos artículos iban acompañados de los autógrafos de sus autores para dar fe de los contactos que Veglia había establecido con ellos.
El 9 de noviembre de 1928 obtuvo del consulado estadounidense de París el permiso para visitar temporalmente a EEUU y Virgilia emigró a Estados Unidos( donde ya se había trasladado de forma clandestina su compañero Borghi) estableciéndose en el barrio de Brooklyn, en Nueva York. La anarquista se dedicó activamente a la propaganda y, de hecho, realizó una larga gira que la llevó por varios puntos del país, a pesar de saber que tenia cáncer. Cada uno de sus movimientos era informado a la policía italiana, que la reconocía ya como una «pericolosa rivoluzionaria«.
En 1929 se publica en Italia una segunda edición de Tormento, durante el gobierno del fascista Benito Mussolini. Inmediatamente censurada por las autoridades, quienes decían que el libro «excitaba a los espíritus» e inspiraba una revuelta.
Haciendo honor a los informes policiales, como buena oradora que era, puso en marcha una gira propagandística por toda EEUU hasta California. El 3 de diciembre de 1931, en el Somerset Hall de Somerville (Massachusetts, EE.UU.), dio la conferencia «I delitti della patria borghese, y diritti della patria umana». El 20 de marzo de 1932 dio en la Rand School de Nueva York la conferencia «Chi siamo e cosa vogliamo», que viene a ser una especie de recopilación de su pensamiento y que fue editada póstumamente en 1947 bajo el título Due conferenze. Chi siamo y cosa vogliamo. Patria y religione. El 21 de junio de 1932 dio en Cleveland (Ohio, EE.UU.) la conferencia «El arte, il pensiero y la tradición italiana rinnegate y tradite dal fascismo». Su oratoria era clara y eficaz, y no lo eran menos sus escritos, muchos de ellos publicados entonces en el neoyorkino L’Aduanata dei Refrattari, periódico anarquista de lengua italiana que veía la luz desde 1922. Los escritos de D’Andrea aparecidos en dicha publicación se destacaron por su lucidez y gran capacidad de síntesis. Su compromiso activista, intenso hasta el final, y que constaba principalmente de giras de propaganda, conferencias y la actividad de escritura, afectaron progresivamente su salud.
El 1 de mayo de 1933 se agudizó su enfermedad, un cáncer en el recto, y se vio obligada a ingresar en el hospital, donde fue sometida a una nueva intervención. Después de 10 días de sufrimiento, Virgilia D’Andrea murió el 11 de mayo de 1933 en el Hospital de la Quinta Avenida de Nueva York (Nueva York, EE.UU.) y fue enterrada el 15 de mayo en el cementerio neoyorquino de Astoria. Tenía 45 años.
Póstumamente se publicó en Nueva York una colección de sus escritos, incluyendo poesías, prosas y sus memorias autobiográficas, Torce nella Notte (Linternas en la noche)
Conocida como “la poetessa dell’anarchia”, D’Andrea defendió una visión de la poesía como acto de denuncia social. Su obra más representativa, Tormento (1922), incluye poemas escritos en prisión, donde su voz desafía la represión y proclama la fe revolucionaria. Los textos poéticos de Tormento representan un claro ejemplo de poesía cívica, no atribuible, sin embargo, a un canon específico, nacida en un contexto histórico dominado por el autoritarismo y sistemas gubernamentales que no dudaron en utilizar métodos violentos para reprimir la libertad de pensamiento y de expresión. Virgilia D’Andrea fue sometida de forma generalizada y constante a dicha violencia, incluyendo el encarcelamiento y la censura. Fue una mujer tenaz y extraordinariamente incisiva en la crítica política, social y antropológica del fascismo. Al considerar el fascismo como una guerra de violencia contra la civilización, abogó por la lucha total contra él. «Combatir el fascismo equivale a defender el presente y el futuro de la humanidad».
Los textos poéticos de Virgilia D’Andrea constituyen importantes documentos históricos, testimonio de acontecimientos que marcaron un capítulo brutal en Italia. En muy poco tiempo, Virgilia D’Andrea diseñó y consolidó su credo y valores de los que todos dan testimonio: libertad, justicia social, igualdad y oposición a la guerra.
Virgilia D’Andrea es una de las pocas mujeres que figuran en la bibliografía recopilada por Leonardo Bettini en la década de 1970 (Bibliografia dell’anarchismo vol. 1&2, ahora en línea https://bettini.ficedl.info/), y una de las pocas mujeres que editaron una revista, Veglia, publicada en París en 1926-1927. Estos hechos han contribuido a que los estudios sobre la vida y la obra de Virgilia sean cada vez más numerosos.
Enlaces de interés :
https://www.margutte.com/?p=15724
https://www.ainfos.ca/ainfos336/ainfos181733.html
https://periodicolaboina.wordpress.com
https://es.anarchistlibraries.net/library/virgilia-d-andrea-los-vencidos-que-no-mueren
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